Л. П. Карсавин о религиозно-нравственных и аксиологических основаниях евразийской культуры

Аннотация

Л.П. Карсавин раскрывал идею абсолютного как субъект-объектное всеединство и из этой идеи дедуцировал понятия истории, культуры, государства. Историософская модель Л.П. Карсавина, позволявшая мыслить ценностное содержание религиозно-нравственных отношений в обществе как конкретное тождество субъективного и объективного, всеобщего и особенного, стала синтезом христианской картины мира и философского осмысления принципа единства, взятого в перспективе креационизма. Единство мира, поминаемое в свете христианского тринитаризма как всеединство, формирует и особую модель истории, не сводимую ни к теистической, ни к пантеистической модели. Историческое в трактовке Карсавина – это то, что опосредует отношение особенного и всеобщего в действительности личностного бытия. В свою очередь, культура позволяет удержать в этом взаимоопосредствовании особенного и всеобщего моменты их непосредственности. Последнее оказывается важным именно для социального бытия личности, поскольку тем самым абсолютное оказывается имманентным ей, раскрывается как внутренняя суть и смысл ее бытия.